---

Jafa, Joppa

Jafa, la bella en hebreo. Panorámica del promontorio donde surgió la ciudad de Jafa. Según el mito griego, Andrómeda fue atada a la roca de Jafa para ser devorada por el monstruo marino. La belleza del lugar ha favorecido el nacimiento de los mitos de Eolo y de Jafet. En el libro de Jonás se lee que el profeta se embarcó en Jafa para huir de la voluntad de Dios que lo quería enviar a Nínive (Jonás 1,3).

El pequeño puerto moderno de Jafa.

La ensenada natural favoreció desde el II° milenio aC el nacimiento de la ciudad portuaria, menzionada por Tutmosis III y por otra fuentes antiguas (Senaquerib, Eshmunazar de Sidón, Pseudo-Shylax, Zenón el alejandrino). El rey Salomón hizo traer por medios de naves hasta el puerto de Jafa los troncos de cedro del Líbano para la construcció del templo y de la reggia de Jerusalén (2 Cr 2,15). El puerto fue utilizado por los romanos en la primera guerra contra los judios y posteriomente por los cruzados. Godofredo de Bullón reconstruyó los muros de Jafa y rehizo el puerto con la ayuda de los marineros pisanos.

El jardín arqueológico sobre el promontorio de Jafa fruto de las excavaciones de P. O. Guy en los años 1948-1950 y de J. Kaplan en los años 1955-1968.

El portón del palacio de Ramsés II. Situada a lo largo de la “via maris”, Jafa en la época del Tardo Bronce fue gobernada por los faraones (Cartas de Tel-Amarna, Papiro Anastasis I).

Panorama de Tel Aviv, la metrópolis moderna surge al lado de la Jafa antigua.

---

Planta del nuevo Museo Haretz de Tel Aviv, en evidencia el Tel Qasileh. El museo acoge objetos de excavaciones, también obras de composición moderna. Son notables las modernas plantaciones industriales “in situ” para la elaboración de aceite y de vino. El mosaico de la sinagoga samaritana de Tel Qasileh y los mosaicos traídos de Beit Jibrin y Ramleh.

A. Museo B. Parque C. Tel Qasileh

1. Pabellón Numismático Kadman 2. Pabellón del cristal 3. Pabellón Nechushtan (bronce) 4. Pabellón de la cerámica 5. Museo Filatélico y postal 6. Excavaciones de Tel Qasileh 7. Casa de época bíblica 8. Pabellón Judaico y Etnográfico 9. Presa industrial para el aceite de oliva 10. Planta del “Apologo de Yonatán” 11. Planetario 12. Exposición de los mosaicos

Arriba. Vidrios en la colección del Museo Haretz. Derecha. Un elegante vaso de la época helenística..

Abajo. Cráter y sarcófago antropoide filisteo dentro del pabellón de la cerámica. De la excavación de Tel mucha cerámica filestea pintada, con formas (zoomórficas, antropofomóficas, cráteres, Kernófonos, versastoi, rithon, ect.) extrañas a la tradición local cananea e israelita.

El santuario filisteo de Tel Qasileh quizás dedicado a Dagón. Iniciados en el 1948 por B. Mazar, las excavaciones han sido completadas en los años 1982-84 por su hijo A. Mazar. El santuario presenta tres fases de ocupación desde el siglo 12º y 11º aC. En la planta de la fase final se pueden reconocer el ingreso, la celda, la plataforma, las escaleras, las columnas, la habitación-depósito.

La sagoma inconfundible de Tel Ionah, nombre que recuerda la historia narrada en el libro del profeta Jonás. El lugar es recordado en la Carta de Mádaba: el lugar de san Jonás.

---

Ramleh

Al-Ramleh (arena): fachada de la parroquia latina dedicada a san José de Arimatea al lado el convento de Tierra Santa. En el curso de los siglos se unió a Ramleh la memoria de Nicodemo.

Presbiterio de la Iglesia de san José de Arimatea en Ramleh. Ramleh es la única ciudad fundada por los Omeyas en Palestina, por obra del sultán Soleimán Ibn Abd el-Malik hacia el 715 dC.

Panorámica sobre el Khan de época mameluca como se ve desde lo alto de la Trre de los Cuarenta.

---

Lod y Lidda. Icono de san Jorge y la viñeta de Lod/Dióspolis en la carta de Mádaba.

Lod es una ciudad que nace en le 2º milenio aC., cf. la mención en la lista de Tutmosis III en Karnak. Fue ocupada en el retorno de los deportados de Babilonia (Esd 2,33; Nem 6, 1-4; 11,35). En la época romana recibió el título de Dióspolis (Colonia Lucia Septimia Severia Dioscopolis) y en época bizantina Georgiopouli en honor a la memoria de san Jorge.

Interior de la basílica cruzada de san Jorge en Lidda, hoy igleisa Parroquial de la comunidad greco-ortodoxa.

La cripta de san Jorge en la basílica cruzada. El martirio de san Jorge fue consumado en Nicomedia hacia el año 250 dC.

Cubierta del sarcófago dedicado a san Jorge. En la iconografía san Jorge siempre lleva la lanza y el caballo, porque está considerado como el protector de los cristianos en todo el Oriente cristiano.

Planta del complejo de los edificios sagrados de Lod: la basílica cruzada y la mezquita que sustituyen a la antigua basílica de san Jorge en Lidda.

A. Mezquita B. Iglesia griego - Ortodoxa I. Restos de la iglesia bizantina (sigloVI) II. Restos de la iglesia cruazada (siglo XII)

Pórtico de la mezquita de Mar Girgis al-Kader (san Jorge) construido sobre el nartex y sobre el atrio de la basílica Cruzada.

Interior de la mezquita de Mar Girgis al-Kader.

Clik sobre la foto.