Iglesia en camino

 

Semanario de la Archidiócesis de Mérida-Badajoz

(España)

E-Mail: iglenca@archimeridabadajoz.org

Edición electrónica: http://198.62.75.1/www1/camino/camino.html

Número 588. 18 de septiembre de 2005

Director: Juan José Montes


Portada

Así lo afirma la ONU en su informe anual

El mundo va retrasado en el cumplimiento de los Objetivos del Milenio

La 60 Asamblea General de la ONU, que esta semana se ha venido celebrando en la sede central de este organismo en Nueva York, ha estado precedida por los numerosos llamamientos que se les han hecho a los jefes de estado y gobierno de todo el mundo para que en dicha Asamblea, se apostase seriamente por el cumplimiento de los llamados 'Objetivos de Desarrollo del Milenio' (ODM), que fueron aceptados por más de 190 países en la 'Cumbre del Milenio', celebrada en el año 2000.

Uno de los llamamientos más fuerte ha provenido de la 58 Conferencia anual conjunta entre ONGs de todo el mundo y Naciones Unidas que se ha celebrado también en la sede de la ONU.

Esta Conferencia, que ha estado bajo la presidencia del representante de Cáritas Internacional ante Naciones Unidas, ha reunido a más de 3000 delegados, bajo el lema "Nuestro desafío: Voces para la paz, la participación y la renovación".

El panorama que se ha dibujado en este encuentro sobre el cumplimiento de los ODM no es, sin embargo, halagüeño. En los distintos grupos de trabajo de la Conferencia se ha puesto de manifiesto que esos objetivos aun tienen mucho camino por recorrer.

En este sentido, la propia Naciones Unidas ha reconocido en su informe anual sobre el cumplimiento de los ODM que "el mundo va con retraso en la consecución de los deseados objetivos del milenio fijados para 2015", e invita a reflexionar sobre el "coste de dejar pasar la oportunidad de cambiar las cosas".


Editorial

Lejos, pero cerca

El pasado domingo se arrió por última vez la bandera de Israel en Gaza, un hecho que visualiza la retirada israelí de esta zona después de 38 años de ocupación.

Si miramos al pasado nos daremos cuenta de que la historia en este lugar del mundo ha estado salpicada de enemistades que han adquirido formas muy diversas, aunque todas muy perversas: desde la guerra pura y dura hasta la violencia en forma de terrorismo. Entre las dos citadas, modalidades variadas.

Por lo que se refiere a las guerras, prácticamente nadie se ha librado: en las cuatro guerras entre Israel y los países árabes se han visto mezclados Siria, Irak, Arabia Saudí, Líbano, Egipto, Jordania... Si hablamos del terrorismo, muchas organizaciones, que continúan activas, tienen allí origen y otras, nacidas en el entorno, han mamado de esas situaciones y alardean de licencia para matar donde les da la gana excusándose en la política de los países occidentales en la región.

Por todo ello es importante estar pendientes para ver a dónde conduce el proceso abierto por Ariel Sharon. Está en juego la vida de miles de personas, el porvenir de países enteros y la estabilidad política en medio mundo.

Víctimas silenciosas del "conflicto" han sido los cristianos, aprisionados en mitad de las disputas. Las dificultades por las que ha atravesado Tierra Santa en los últimos años ha hecho que muchos cristianos tengan que huir. En este éxodo, la ciudad más castigada ha sido Belén, donde quedan, aproximadamente, unos 4.500 cristianos, cuando era la ciudad que más seguidores de Cristo tenía hace pocos años, más de 30.000.

Este lugar del mundo, tan querido y tan significativo, necesita de la reconciliación cimentada en el perdón, que es la base de la paz. A nosotros nos toca pedirle a Dios que el entendimiento sea, si no fácil, al menos no muy complicado.


Benedicto XVI

Cristo, primogénito de toda criatura y primer resucitado de entre los muertos

Catequesis del Papa en la audiencia general del 7 de septiembre

Colosenses 1, 3.12.15.17-18

Damos gracias a Dios Padre,

que nos ha hecho capaces de compartir

la herencia del pueblo santo en la luz.

Él nos ha sacado del dominio de las tinieblas,

y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido,

por cuya sangre hemos recibido la redención,

el perdón de los pecados.

Él es imagen de Dios invisible,

primogénito de toda criatura;

porque por medio de Él

fueron creadas todas las cosas:

celestes y terrestres, visibles e invisibles,

Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades;

todo fue creado por Él y para Él.

Él es anterior a todo, y todo se mantiene en Él.

Él es también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia.

Él es el principio, el primogénito de entre los muertos,

y así es el primero en todo.

Porque en Él quiso Dios que residiera toda la plenitud.

Y por Él quiso reconciliar consigo todos los seres:

los del cielo y los de la tierra,

haciendo la paz por la sangre de su cruz.

En catequesis anteriores hemos contemplado el grandioso cuadro de Cristo, Señor del universo y de la historia, que domina el himno recogido al inicio de la carta de san Pablo a los Colosenses. En efecto, este cántico marca las cuatro semanas en que se articula la liturgia de las Vísperas.

El núcleo del himno está constituido por los versículos 15-20, donde entra en escena de modo directo y solemne Cristo, definido "imagen de Dios invisible" (v. 15). San Pablo emplea con frecuencia el término griego ekån, icono. En sus cartas lo usa nueve veces, aplicándolo tanto a Cristo, icono perfecto de Dios (cf. 2 Co 4, 4), como al hombre, imagen y gloria de Dios (cf. 1 Co 11, 7). Sin embargo, el hombre, con el pecado, "cambió la gloria del Dios incorruptible por una representación en forma de hombre corruptible" (Rm 1, 23), prefiriendo adorar a los ídolos y haciéndose semejante a ellos.

Por eso, debemos modelar continuamente nuestro ser y nuestra vida según la imagen del Hijo de Dios (cf. 2 Co 3, 18), pues Dios "nos ha sacado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido" (Col 1, 13). Este es el primer imperativo de nuestro himno:  modelar nuestra vida según la imagen del Hijo de Dios, entrando en sus sentimientos y en su voluntad, en su pensamiento.

Luego, se proclama a Cristo "primogénito (engendrado antes) de toda criatura" (v. 15). Cristo precede a toda la creación (cf. v. 17), al haber sido engendrado desde la eternidad:  por eso "por él y para él fueron creadas todas las cosas" (v. 16). También en la antigua tradición judía se afirmaba que "todo el mundo ha sido creado con vistas al Mesías" (Sanhedrin 98 b).

Cristo mediador y destino final de toda la creación

Para el apóstol san Pablo, Cristo es el principio de cohesión ("todo se mantiene en él"), el mediador ("por él") y el destino final hacia el que converge toda la creación. Él es el "primogénito entre muchos hermanos" (Rm 8, 29), es decir, el Hijo por excelencia en la gran familia de los hijos de Dios, en la que nos inserta el bautismo.

En este punto, la mirada pasa del mundo de la creación al de la historia:  Cristo es "la cabeza del cuerpo:  de la Iglesia" (Col 1, 18) y lo es ya por su Encarnación. En efecto, entró en la comunidad humana para regirla y componerla en un "cuerpo", es decir, en una unidad armoniosa y fecunda. La consistencia y el crecimiento de la humanidad tienen en Cristo su raíz, su perno vital y su "principio".

Precisamente con este primado Cristo puede llegar a ser el principio de la resurrección de todos, el "primogénito de entre los muertos", porque "todos revivirán en Cristo. (...) Cristo como primicia; luego, en su venida, los de Cristo" (1 Co 15, 22-23).

El himno se encamina a su conclusión  celebrando  la  "plenitud", en griego pleroma, que Cristo tiene en sí como don de amor del Padre. Es la plenitud  de  la divinidad, que se irradia tanto sobre el universo como sobre la humanidad, trasformándose en fuente de paz, de unidad y de armonía perfecta (cf. Col 1, 19-20).

Esta "reconciliación" y "pacificación" se realiza por "la sangre de la cruz", que nos ha justificado y santificado. Al derramar su sangre y entregarse a sí mismo, Cristo trajo la paz que, en el lenguaje bíblico, es síntesis de los bienes mesiánicos y plenitud salvífica extendida a toda la realidad creada.

Por eso, el himno concluye con un luminoso horizonte de reconciliación, unidad, armonía y paz, sobre el que se yergue solemne la figura de su artífice, Cristo, "Hijo amado" del Padre.

Sobre este denso texto han reflexionado los escritores de la antigua tradición cristiana. San Cirilo de Jerusalén, en uno de sus diálogos, cita el cántico de la carta a los Colosenses para responder a un interlocutor anónimo que le había preguntado:  "¿Podemos decir que el Verbo engendrado por Dios Padre ha sufrido por nosotros en su carne?". La respuesta, siguiendo la línea del cántico, es afirmativa. En efecto, afirma san Cirilo, "la imagen de Dios invisible, el primogénito de toda criatura, visible e invisible, por el cual y en el cual todo existe, ha sido dado -dice san Pablo- como cabeza a la Iglesia; además, él es el primer resucitado de entre los muertos", es decir, el primero en la serie de los muertos que resucitan. Él -prosigue san Cirilo- "hizo suyo todo lo que es propio de la carne del hombre y "soportó la cruz sin miedo a la ignominia" (Hb 12, 2). Nosotros decimos que no fue un simple hombre, colmado de honores, no sé cómo, el que uniéndose a él se sacrificó por nosotros, sino que fue crucificado el mismo Señor de la gloria" (Perché Cristo è uno, Colección de textos patrísticos, XXXVII, Roma 1983, p. 101).

Ante este Señor de la gloria, signo del amor supremo del Padre, también nosotros elevamos nuestro canto de alabanza y nos postramos para adorarlo y darle gracias.


Centrales

En una Conferencia anual que ha tenido como tema los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM)

Más de 3000 representantes de ONGs piden a los gobiernos que luchen por erradicar la pobreza

Esta semana se ha celebrado en la sede de Naciones Unidas en Nueva York, la 60 Asamblea General de la ONU en donde, según marcaba el programa oficial, se analizaba el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) que más de 190 países adoptaron en la Cumbre del Milenio, celebrada en el año 2000, con el fin de reducir drásticamente las tasas de pobreza, hambre, enfermedades, analfabetismo y subdesarrollo de los paises más desfavorecidos del mundo antes del 2015.

Esta Asamblea General ha venido precedida por la 58 Conferencia anual conjunta entre ONGs de todo el mundo y Naciones Unidas, que se ha celebrado en la sede neoyorkina de esta última, bajo el lema "Nuestro desafío: Voces para la paz, la participación y la renovación".

Bajo la presidencia de Joe Donnelly, representante de Cáritas Internacional ante la ONU, más de 3.000 delegados de multitud de organismos y países, estuvieron analizando el cumplimiento de los ODM en estos últimos cinco años.

Pocos avances

El panorama, sin embargo, no puede ser más descorazonador. Ya en el discurso inaugural de esta Conferencia anual, Jan Egeland, Coordinador de Emergencias de la ONU, afirmaba que salvar vidas no debería ser una como una lotería, en la que unos ganan y otros pierden. Egeland recordó esas emergencias que no reciben la atención de los medios de comunicación, poniendo como ejemplo África donde "todos los meses ocurre un silencioso tsunami". En ese continente millones de personas viven en la miseria y millares de niños mueren todos los meses de enfermedades que se pueden prevenir y curar.

Para Jan Egeland, "los ODM tienen que ser conseguidos, porque es absolutamente inaceptable para la humanidad que haya tanta pobreza, en una época en la que la tecnología puede curar la mayoría de las enfermedades".

En este sentido, el Informe de las propias Naciones Unidas sobre el cumplimiento de los ODM dice que "el mundo va con retraso en la consecución de los deseados objetivos del milenio fijados para 2015". Según el mencionado documento aunque "las tasas mundiales de pobreza se están reduciendo, principalmente en Asia, millones de personas más han caído en la pobreza extrema en el África subsahariana, donde los pobres son cada vez más pobres". También, y con respecto al objetivo fijado de reducir la mortalidad infantil, el Informe apunta que "la tasa de mortalidad de los niños menores de 5 años se está reduciendo, pero no a la velocidad necesaria. Cada año mueren 11 millones de niños (30.000 por día) debido a enfermedades que se pueden prevenir o tratar. La mayoría de esas vidas se podrían salvar ampliando los programas existentes que promueven soluciones sencillas y de bajo costo".

Sin embargo, no todos los países desarrollados parecen haber "reflexionado sobre el coste de dejar pasar esta oportunidad de cambiar las cosas" como escribía Kofi Annan, Secretario General de la ONU en el prólogo del mencionado informe.

Intento de boicot

En el encuentro de las ONGs, algunos ponentes pidieron a los líderes de la Cumbre Mundial que ignoraran los intentos de sofocar los debates sobre los ODM, como los de Estados Unidos que, según ha denunciado el "Llamamiento Mundial contra la Pobreza" (GCAP, por sus siglas en inglés), ha propuesto suprimir todas las referencias a los Objetivos de Desarrollo del Milenio en la resolución final de la Asamblea General de la ONU. Además, los cambios propuestos por EEUU incluyen eliminar todas las referencias al control de armas ligeras y suavizar la expresión sobre la responsabilidad de los gobiernos en la protección de los civiles en casos de asesinatos masivos como el genocidio ruandés.

Al cierre de nuestra edición, el último proyecto de documento final sobre el que se trabajaba en la ONU, seguía recogiendo el compromiso de ésta y de los países miembros con los ODM.

Los objetivos del Milenio

- Objetivo 1. Erradicar la pobreza extrema y el hambre. Para lo que se establecían como metas reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, el porcentaje de personas cuyos ingresos sean inferiores a 1 dólar por día y el porcentaje de personas que padezcan hambre.

- Objetivo 2. Lograr la enseñanza primaria universal. Y como meta que para el 2015, los niños y niñas de todo el mundo pudieran terminar la enseñanza primaria

- Objetivo 3. Promover la igualdad entre los sexos y la autonomía de la mujer, eliminando las desigualdades entre los géneros en la enseñanza primaria y secundaria, preferiblemente para el año 2005, y en todos los niveles de la enseñanza antes de fines de 2015.

- Objetivo 4. Reducir la mortalidad de los niños menores de 5 años. Y se proponía una reducción de dos tercios antes del 2015.

- Objetivo 5. Mejorar la salud materna. También se proponía para el 2015 reducir la mortalidad materna en tres cuartas partes.

- Objetivo 6. Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades, con el compromiso de que, para el 2015, el crecimiento de estas enfermedades se hubiera detenido y empezado a reducir el número de casos.

- Objetivo 7. Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente. Incidiendo sobre todo en los temas del acceso al agua y el freno a la pérdida de recursos naturales

- Objetivo 8. Fomentar una asociación mundial para el desarrollo. Donde se proponía, entre otras cosas, encarar los problemas de la deuda externa, propugnar el acceso a las tecnologías y desarrollar aún más un sistema comercial y financiero abierto, basado en normas, previsible y no discriminatorio.

 

Los católicos se movilizaron desde el primer día ante el devastador huracán

Todas las parroquias de EEUU acogen evacuados o envían ayuda a los afectados por el Katrina

Miles de historias recogidas por los medios están tejiendo los preciosos hilos de la red de solidaridad de los católicos estadounidenses. Las parroquias y organizaciones católicas de todo el país y especialmente de Luisiana, Mississippi y Tejas están respondiendo a la emergencia y necesidades a largo plazo ofreciendo casas de acogida, alimentos, medicinas y puestos escolares.

Prácticamente todas las diócesis estadounidenses realizaron colectas el primer fin de semana de septiembre y la ayuda de emergencia está llegando desde las agencias humanitarias católicas, las sociedades de San Vicente de Paúl, las escuelas y hospitales católicos, parroquias, centros de espiritualidad y familias.

Avalancha de desahuciados

La Archidiócesis de Galveston-Houston respondió a una petición de la Cruz Roja estadounidense para que abriera uno de sus 21 refugios disponibles para ayudar a acoger la avalancha de desahuciados por el huracán.

El 31 de agosto, San Pedro Claver estaba llena ya que más de 230 evacuados llegaron hasta esta parroquia de Houston. El padre Rawlin Enette, párroco, recibió la petición de la Cruz Roja de abrir sus puertas a la ola de desalojados el 30 de agosto. "Nos movilizamos muy rápido. Llamaron y dijeron que deseaban venir". El sacerdote dijo que nunca había asistido a un derroche de caridad como el que vio cuando llegaron los refugiados.

Varios de los establecimientos de la diócesis de Alexandria, a unos 300 kilómetros de Nueva Orleans, se han preparado para acoger a evacuados. El centro de enseñanza media diocesano ha alojado a 103 ancianos de una residencia de Nueva Orleans que estaban en un estadio de Alexandria.

Colegio gratis

La diócesis de Shreveport, en la que han sido instalados un número de refugiados, anunció que aceptaría gratis a todos los niños afectados por el huracán en las escuelas diocesanas.

En Beaumont, Tejas, las escuelas católicas están reabriendo sus puertas a los niños desplazados, y los alumnos del instituto Monseñor Kelly de Beaumont dedican su tiempo libre a los refugiados. Las iglesias locales proveen alimentos, cocinan, y proveen ayuda médica y económica. La sociedad de San Vicente de Paúl, en la cercana Winnie, con una población de cinco mil habitantes, se ha organizado para alojar y alimentar a varios centenares de refugiados en el centro parroquial.

Pensando en el futuro

Decenas de parroquias de Arkansas ayudan a sus miembros que acogen en sus hogares a evacuados. Las organizaciones humanitarias de Arkansas se preparan para ayudar a largo plazo a familias. Varias escuelas católicas han matriculado ya gratis a estudiantes. La diócesis y escuelas aseguran a estas familias que no tendrán que pagar los libros de texto, uniformes y comidas.

(Zenit)

 

La Santa Sede publica una sección especial en su página web para ayudar a vivir la recta final del Año de la Eucaristía

Para ayudar a los católicos de todo el mundo a vivir la recta final del Año de la Eucaristía, que se clausura en octubre, la Santa Sede ha publicado en su página web una sección especial con numerosos recursos.

El apartado "Año de la Eucaristía", que aparece al inicio de la página (www.vatican.va), tras haber seleccionado el idioma deseado, presenta ante todo los documentos que había preparado Juan Pablo II para convocar esta iniciativa, así como otros textos fundamentales de su magisterio sobre este sacramento.

La sección presenta también las &laqno;sugerencias y propuestas» presentadas por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos para la vivencia de estos doce meses.

Otro de los apartados presenta textos fundamentales del Congreso Eucarístico Internacional celebrado el mes de octubre pasado en la ciudad mexicana de Guadalajara, con el que comenzó el Año de la Eucaristía.

Entre los recursos presentados por la página, destacan algunos pasajes de la Biblia y del Catecismo de la Iglesia Católica sobre el sacramento de la presencia real de Jesús, así como una meditación de san Francisco de Asís, de los Padres de la Iglesia y de algunos de los pastores católicos más representativos de los últimos tiempos.

(Zenit)


Reflexión

La misa del domingo

Antonio Luis Martínez. Delegado Episcopal de Liturgia

Desde el primer domingo del mes de octubre del pasado año 2004 estamos en plena celebración del "Año de la Eucaristía" por expreso mandato del querido y recordado Papa Juan Pablo II.

Dentro de las múltiples posibilidades que nos ofrece la celebración de este año conmemorativo creo que una muy destacable es la "misa del domingo".

No es un capricho de quien escribe estas líneas ya que el citado Pontífice en su preciosa Carta apostólica "Quédate con nosotros" nos dice: "Deseo especialmente que durante este año se ponga especial empeño en redescubrir y vivir plenamente el domingo como día del Señor y día de la Iglesia. Me haría feliz que se meditara una vez más lo que escribí en la Carta apostólica Dies Domini: 'Precisamente en la Misa dominical es donde los cristianos reviven de manera particularmente intensa la experiencia que tuvieron los Apóstoles la tarde de Pascua, cuando el Resucitado se les manifestó estando reunidos (cf. Jn 20, 19). En aquel pequeño núcleo de discípulos, primicia de la Iglesia, estaba en cierto modo presente el Pueblo de Dios de todos los tiempos'".

Termómetro de la fe

Es sugestiva esta presentación de la misa dominical: no se trata sólo del cumplimiento de un mandamiento de la Iglesia, es, o debe ser, un momento fuerte de nuestra vida cristiana e incluso nos puede servir como termómetro de la verdadera temperatura de nuestra fe.

Si creemos que somos cristianos porque, en el bautismo, el Espíritu Santo nos ha marcado para siempre como pertenencia de Cristo, de tal forma que nuestra vida debe asentarse en el camino que Él nos dejó, es evidente que la "misa del domingo" es un encuentro con Quien da sentido a nuestra identidad cristiana y, a la vez, nos ayudará a seguirlo a pesar de nuestros fallos y olvidos.

Claro está que la Misa dominical tendrá toda su potencialidad si participamos en ella de un modo total.

El inicio es un encuentro

Así, comenzaremos por encontrarnos con los demás, familiares, amigos y desconocidos, viendo en ellos una dimensión especial: todos somos miembros de un mismo cuerpo y Cristo es nuestra Cabeza. De este modo, es fácil concluir que nuestras relaciones con los demás no pueden estar marcadas por lo socialmente correcto sino por la fraternidad que nace de ser todos hijos del Padre, de quien Cristo se sentía tan íntimamente unido que le llamaba Abba, Papá.

Tras tomar conciencia de esta realidad comunitaria, el acto penitencial, que nos invita a hacer peticiones de perdón y expresiones de arrepentimiento, si lo hacemos en profundidad, abrirá nuestras disposiciones interiores para que la gracia del perdón de Dios recale en nosotros y nos sintamos invitados a una vida nueva más allá del pecado que nos esclaviza.

Nuestra indigencia existencial encontrará un alivio en las oraciones que la liturgia nos ofrece para que las hagamos nuestras con el Amén que las rubrica y pongamos en la presencia del Dios Padre nuestras pobrezas y nuestros deseo de cambiar nuestra vida para mejor.

Luz en la Palabra

La lectura de la Palabra nos dará la luz que necesitamos para distinguir, entre las muchas opciones que la vida actual nos ofrece, el camino verdadero que es el de Quien se nos presentó Él mismo como Camino.

Finalmente, no tenemos que engañarnos, la plena participación y la que aporta toda la riqueza de la Misa dominical es la que nos lleva a recibir, en la santa comunión, a Cristo, el Señor. Solamente Él es quien nos puede arrancar de nuestros malos hábitos y nos ayudará a vivir la fe como comunión con Dios y con los hermanos.

No es extraño que, si todo esto es así, en la Carta Apostólica, antes citada, podamos leer: "Presten los sacerdotes, en su dedicación pastoral, durante este año de gracia, aún mayor atención a la Misa dominical como celebración en la que la comunidad parroquial se reencuentra de manera coral".

¿Por qué el domingo?

Y todo esto tiene que ser precisamente en el domingo porque es el día que está marcado por el acontecimiento que dio nacimiento a la Iglesia y toda posibilidad a la vida cristiana. Como podemos leer en el otro documento pontificio, con referencia al domingo: "Considerando globalmente sus significados y sus implicaciones, es como una síntesis de la vida cristiana y una condición para vivirla bien" (Dies Domini, 81).

La razón de lo anterior es que el domingo es la fiesta primordial "el fundamento y el núcleo de todo el año litúrgico" (SC, 106). Es en efecto el día de Cristo Resucitado, y por tanto trae consigo la memoria de lo que es el fundamento mismo de la fe cristiana (cf. 1Cor 15, 14-19).

Pero prestemos atención a lo que nos dice un poco más adelante en el mismo documento: "Aunque el domingo es el día de la resurrección, no es sólo el recuerdo de un acontecimiento pasado, sino que es celebración de la presencia viva del Resucitado en medio de los suyos. Para que esta presencia sea anunciada y vivida de manera adecuada no basta que los discípulos de Cristo oren individualmente y recuerden en su interior, en lo recóndito de su corazón, la muerte y resurrección de Cristo. (...) Por eso es importante que se reúnan, para expresar así plenamente la identidad misma de la Iglesia, la ekklesía, asamblea convocada por el Señor resucitado" (Dies Domini, 31).

Sólo queda que estas ideas recalen no sólo en nosotros, sino que ayudemos a quienes nos rodean: nuestros hijos, nuestro grupo de catequesis, etc., y sea una realidad para todos ellos también que la misa dominical no es un precepto sino un tesoro para quienes desean vivir cada día más cerca del Señor.


Información Diocesana

En un encuentro en El Escorial con participación de nuestra diócesis

La Pastoral de Juventud española se revisa

Los Delegados de Pastoral Juvenil de las diócesis españolas, entre los que se encontraba Manuel Fernández Rico Delegado Diocesano para la Pastoral de Juventud de Mérida-Badajoz, y algunos jóvenes, se han reunido en El Escorial para abordar dos grandes cuestiones: el papel del sacerdote entre los jóvenes y la revisión del nuevo proyecto marco para el trabajo en la pastoral juvenil de las diócesis.

Victor Cortizo, responsable del Departamento de Juventud de la Conferencia Episcopal Española (CEE), explicaba a la Agencia de Noticias Véritas que en este encuentro se analizó "una encuesta y estudio que hemos hecho sobre el papel del sacerdote en la pastoral juvenil", desde el convencimiento de que "los sacerdotes, aún los que no tienen un 'carisma' especial para el trabajo con jóvenes, son protagonistas, tienen algo que hacer en el mundo de los jóvenes".

Por otra parte, los delegados realizaron también "la revisión del proyecto marco titulado Jóvenes en la Iglesia, cristianos en el mundo", que previsiblemente será aprobado proximamente por la Conferencia Episcopal Española

"Se trata del instrumento básico de trabajo para las diócesis, que marca las pautas en las delegaciones diocesanas y los movimientos, y en el que se han introducido algunas modificaciones al anterior documento del año 1991, sobre todo teniendo en cuenta las aportaciones de las Jornadas Mundiales de la Juventud", explicó Cortizo.

Finalmente, el Encuentro en El Escorial acogía una mesa redonda en la que se presentaron algunas experiencias de trabajo en el ámbito de la pastoral juvenil. Así estuvo presente, por ejemplo, el conocido padre Jony, para hablar de su experiencia como joven en el mundo de la música; o el grupo de jóvenes que editan en la archidiócesis de Madrid la revista Centinela.

Encuentro positivo

Manuel Fernández Rico, en declaraciones a Iglesia en camino, ha valorado estas jornadas positivamente, por lo que tienen de "encuentro con otros delegados de distintas diócesis, que posibilita vivir la comunión eclesial compartiendo experiencias y animándonos en la tarea que tenemos con los jóvenes". Para Fernández Rico, este encuentro ha servido para "reafirmar el papel de la Delegación de Juventud dentro del organigrama de las diócesis, siempre en coordinación con los otros organismos pastorales de la diócesis".

(Véritas/Redacción)

 

Agenda

Badajoz

Cáritas Interparroquial relanza sus proyectos

Los días 5, 6 y 7 del próximo octubre comenzará la segunda parte del curso de "Acogida y Atención al inmigrante", que con la ayuda de la asociación "Tod@s iguales, tod@s legales" realiza Cáritas Interparroquial de Badajoz en sus locales, de 17,30 a 19,30 horas.

El objetivo de este curso es formar a un miembro de cada equipo de Cáritas en temas relacionados con la inmigración: adaptación, choque cultural, modelo de atención en Extremadura y España, aspectos psicológicos, síndrome de Ulises y técnicas de negociación para proponer entre todos un modelo de atención al inmigrante desde las Cáritas de la ciudad pacense.

Para ello cuentan con la participación de representantes de las Cáritas parroquiales de San Andrés, la Concepción, San Juan de Dios, San Pedro de Alcántara y Perpetuo Socorro.

Así mismo, Cáritas Interparroquial de Badajoz retomará, a partir del 5 de octubre, su Taller de Empleo. Según se informa desde esta institución, "un equipo formado por cinco voluntarias y una representante del Proyecto de Empleo de Cáritas Diocesana pretende analizar y clasificar los perfiles de las personas que demandan trabajo en la Acogida, ver los cauces que la Administración les ofrece, clarificar las posibilidades que se pueden ofertar desde Cáritas y estudiar alternativas para aquellos que la sociedad ya se ha atrevido a llamar `inempleables´". Las mismas fuentes señalan que "el gran reto para este año es comenzar las clases de apoyo escolar para niños y niñas inmigrantes por las tardes en los locales de Cáritas interparroquial para ofrecer una ayuda a las familias inmigrantes con escasos recursos que al traer a sus hijos a nuestra comunidad ven cómo, bien por el idioma, bien por las costumbres o por el salto en el nivel y contexto educativo con respecto a sus países de origen, ven cómo se van quedando atrás o pasan de curso por la edad sin saber".

 

Celebraciones con motivo de la fiesta de la Merced

La Delegación Diocesana para la Marginación Social ha elaborado un amplio programa de actividades con motivo de la fiesta de la Virgen de la Merced, patrona de Instituciones Penitenciarias, que se celebra el día 24 de septiembre.

Los dos actos más significativos son la eucaristía que se celebrará el 24 a las 11 de la mañana en el centro penitenciario, presidida por el vicario general, y en la que participará una representación de las parroquias de Badajoz y la que se celebrará el mismo día, a las 20.30 horas en la parroquia de Jesús Obrero, en la barriada del Cerro de Reyes. A esta Eucaristía se invita especialmente a los familiares de los reclusos y a las asociaciones y organizaciones no gubernamentales que colaboran en el Centro Penitenciario de Badajoz.

La diócesis cuenta con dos capellanes en la prisión de Badajoz, donde colaboran una veintena de voluntarios, parte de los cuales han participado esta semana, entre el 16 y el 18, en el VII Congreso Nacional de Pastoral Penitenciaria celebrado en Madrid.

Andrés Cruz Barrientos, Delegado Diocesano para la Marginación Social y uno de los capellanes del centro, en nombre de la asociación "Para la Libertad", ha solicitado la colaboración y el apoyo económico de todos "para poder seguir sosteniendo el piso de acogida con el que cuenta la pastoral penitenciaria y que da cabida a aquellos presos que no cuentan con apoyo familiar o que, por su condición de extranjeros, no podrían acceder a permisos por carecer de residencia. En el Arzobispado pueden encontrar unos trípticos informativos que hemos elaborado".


Liturgia dominical

Celebramos el XXV domingo del Tiempo Ordinario

Palabra de Dios

 

Libro del Profeta Isaías 55, 6-9

Buscad al Señor mientras se le encuentra, invocadlo mientras está cerca: que el malvado abandone su camino, y el criminal sus planes; que regrese al Señor, y él tendrá piedad, a nuestro Dios, que es rico en perdón.

Mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos ­oráculo del Señor­ Como el cielo es más alto que la tierra, mis caminos son más altos que los vuestros, mis planes, que vuestros planes.

 

Salmo 144, 2-3, 8-9, 17-18

R. Cerca está el Señor de los que lo invocan.

El Señor es clemente y misericordioso,

lento a la cólera y rico en piedad;

El Señor es bueno con todos,

es cariñoso con todas sus criaturas.

 

Carta de S. Pablo a los Filipenses 1, 20c-24.27a

Hermanos: Cristo será glorificado en mi cuerpo, sea por mi vida o por mi muerte. Para mí la vida es Cristo, y una ganancia el morir. Pero si el vivir esta vida mortal me supone trabajo fructífero no sé qué escoger.

Me encuentro en esta alternativa: por un lado deseo partir para estar con Cristo, que es con mucho lo mejor; pero, por otro, quedarme en esta vida veo que es más necesario para vosotros.

Lo importante es que vosotros llevéis una vida digna del Evangelio de Cristo.

 

Evangelio según san Mateo 20, 1-16

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:

­El Reino de los cielos se parece a un propietario que al amanecer salió a contratar jornaleros para su viña. Después de ajustarse con ellos en un denario por jornada, los mandó a la viña.

Salió otra vez a media mañana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, y les dijo: "Id también vosotros a mi viña, y os pagaré lo debido". Ellos fueron. Salió de nuevo hacia el mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo. Salió al caer la tarde y encontró a otros parados, y les dijo: "¿Cómo es que estáis aquí el día entero sin trabajar?". Le respondieron: "Nadie nos ha contratado". Él les dijo: "Id también vosotros a mi viña".Cuando oscureció, el dueño dijo al capataz: "Llama a los jornaleros y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros".

Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibirían más, pero ellos también recibieron un denario cada uno. Entonces se pusieron a protestar contra el amo: "Estos últimos han trabajado sólo una hora y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno". Él replicó a uno de ellos: "Amigo no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último igual que a ti. ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? ¿O vas a tener tú envidia porque yo soy bueno?". Así los últimos serán los primeros y los primeros los últimos.

 

Comentario Litúrgico

No te hago ninguna injusticia

Con una mentalidad mercantilista en la que cada cosa tiene su precio y todos van a ganar lo más posible y a protestar ante cualquier apariencia de injusticia, se entiende perfectamente a los jornaleros que, desde la alborada estuvieron trabajando y, al final de la jornada, recibieron solamente el mismo jornal que se le dio a los que llegaron a la viña a la ultima hora de la tarde.

Lo anterior es tan razonable que no es rara una postura semejante entre gente piadosa ya que están como a la caza de méritos sobrenaturales e indulgencias, convencidos de que son ellos los que tienen que asegurarse el premio de la vida eterna e, incluso, un lugar destacado en la misma.

El evangelio de hoy nos acerca al pensamiento de Cristo y, desde luego, no tiene nada que ver con una mentalidad mercantilista. Aunque sea difícil, tenemos que esforzarnos por descubrir cual es la razón por la que, en lo que respecta a la gracia y a la salvación, no vale la contabilidad de las matemáticas.

En la primera lectura se nos da un aviso que hemos de tener muy en cuenta. En ella el profeta Isaías nos desvela cuan lejos está nuestra mezquina mentalidad del pensamiento y proyectos de Dios: "Como el cielo es más alto que la tierra, mis caminos son más altos que los vuestros, mis planes, que vuestros planes". A esa conclusión llega el oráculo profético porque, como podemos leer en el párrafo anterior: "nuestro Dios es rico en perdón". mientras que nuestra pobre manera de pensar y enjuiciar las cosas están marcadas por el pecado y por una visión chata en la que parece injusticia la benevolencia y, por supuesto, la amnistía.

Antonio Luis Martínez

 

Lecturas bíblicas para los días de la semana

19, lunes: Esd 1, 1-6; Lc 8, 16-18.
20, martes: Esd 6, 7-8.12.14-20.
21, miércoles: Ef 4, 1-7.11-13; Mt 9, 9-13.
22, jueves: Ag 1, 1-8; Lc 9, 7-9.
23, viernes: Ag 1, 15b-2, 9; Lc 9, 18-22.
24, sábado: Za 2, 5-9. 14.15a; Lc 9, 43b-45.
25, domingo: Ez 18, 25-28; Flp 2, 1-11; Mt 21, 28-32.

 

20 de septiembre: Andrés Kim, Pablo Chong y compañeros mártires (1821-1846)

Situémonos: Corea, siglo XIX, ser cristiano significaba ser (y perdonen la expresión) un "cadáver andante". Es verdad, la situación era de persecución, y muy dura por cierto. Aunque también era una situación que se daba en otros países de la zona, la particularidad de nuestros santos de hoy es que eran todos coreanos, cuando lo normal es que hubiera algún que otro misionero extranjero. A esto hay que unir que Andrés Kim fue el primer coreano ordenado presbítero.

Provenía este santo de una familia cristiana que había venido a menos a causa de la persecución, como vimos antes.

Andrés Kim tuvo que huir de su país para hacerse seminarista, y después de estar en Macao y Shanghai, vuelve a Corea para llevar a cabo su labor pastoral, corta pero tan rica que constituye un referente para toda la Iglesia. Allí desarrolla una intensa actividad misionera tan valiente como peligrosa, al estar prohibida. Al final fue detenido y horriblemente martirizado en Seúl, en 1846, cuando sólo tenía 25 años.

Fue ejemplo de martirio para otros muchos que, como Pablo Chong, también entregaron su vida por su fe.

 

Los santos de la semana

19, lunes: Jenaro, Trófimo, Pomposa.
20, martes: Andrés Kim Taegon y Pablo Chong Hasang y comps.
21, miércoles: Mateo, Jonás, Maura.
22, jueves: Emérita, Basilia, Salaberga.
23, viernes: Lino, Sosio, Tecla.
24, sábado: Nuestra Señora de la Merced, Andoquino.
25, domingo: Cleofé, Pablo, Tata.


Contraportada

Entrevista al historiador y profesor de la Universidad San Pablo-CEU Dalmacio Negro

"Las principales características del laicismo son el culto al estado y la ideología progresista nihilista"

El historiador Dalmacio Negro, profesor de la universidad San Pablo-CEU y Miembro de la Real Academia Española de Ciencias Morales y Políticas, ha intervenido esta semana en el Curso de Formación de doctrina social de la Iglesia que organizan la Fundación Pablo VI, la Comisión Episcopal de Pastoral Social, el Instituto Social León XIII y la Facultad de Ciencias Políticas de la Pontificia de Salamanca.

Negro ha participado con una ponencia sobre la contribución del cristianismo a la sociedad europea, una contribución que, en su opinión, las corrientes laicistas actuales quieren silenciar, como explica en esta entrevista concedida a la Agencia de Noticias Veritas.

-¿En qué ha contribuido el cristianismo a la sociedad europea? ¿Por qué el ateísmo, el laicismo y el agnosticismo son fenómenos típicamente occidentales?

En todo. Hasta en sus menores detalles como dice Paul Johnson; hasta en que el ateísmo como fenómeno de masas, el laicismo y el agnosticismo sean "típicamente" occidentales. El ateísmo es una negación aparentemente racional de la existencia de un Ser trascendente, fuera de la naturaleza y del mundo, como el Dios de la Biblia.

El laicismo está implícito en el hecho histórico de la Encarnación por el que el Hijo de Dios se hizo hombre, lo que legitima y potencia lo natural, y explícito en la frase evangélica "dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César". El agnosticismo es una actitud cómoda que se sobrecoge ante la infinitud, inmensidad y omnipotencia del Dios cristiano y prefiere abstenerse de opinar esperando que la ciencia ­incomprensible también sin la actitud cristiana- resuelva lo que para el agnóstico es un enigma.

-Usted declaró en su momento su oposición en el referéndum a la Constitución Europea por la no mención de las raíces cristianas. ¿Por qué era tan importante esa mención y que consecuencias podría tener su ausencia?

Me parece una mentecatez que no lo mencione, puesto que se trata de un hecho histórico irrefutable, si menciona a los griegos o a la Ilustración. Que se haya omitido mencionarlo a pesar de los ruegos y las protestas al conocerse el texto constituye una prueba de que se ha obrado con mala fe, pudiendo interpretarse como una especie de declaración de guerra al cristianismo por parte de las oligarquías "laicistas" que dominan la política y la cultura europeas.

Por otra parte, me parece que es mejor que no se haya mencionado: así las cosas están más claras. Por lo pronto ha tenido el efecto de provocar una reacción por parte de los cristianos y de las mismas Iglesias, que estaban demasiado embelesados con la ideología laicista socialdemócrata dominante en Europa y el llamado Estado de Bienestar.

-En España, con el actual Gobierno, parece haber comenzado una ola laicista con reformas legales tendentes a eliminar lo religioso del espacio público, según se denuncia desde diversas instancias eclesiales. Esta tendencia ¿es exclusiva de España o se está dando en Francia y otros países europeos?

El odio a la civilización europea y al cristianismo que es su esencia viene de atrás, de la revolución francesa y el romanticismo. Europa es hoy socialdemócrata, aunque el progresismo haya sucedido a la socialdemocracia, del mismo modo que en otro tiempo pudo decirse que era cristiana y uno de los objetivos de la socialdemocracia progresista consiste en sustituir el hombre natural por un hombre nuevo y la "vieja" civilización europea por otra nueva, desconocida pero radicalmente laicista.

En el caso particular de España, ese odio y resentimiento contra lo cristiano, que por otra parte es consustancial a la realidad histórica de España como nación, era quizá menos evidente; estaban disfrazados de anticlericalismo. Recuérdese no obstante la segunda República y la persecución a la religión y a la Iglesia al desencadenarse la guerra civil.

No es casual, pues, que el pseudolaicismo del gobierno socialista actual invoque rencorosamente la segunda república y se alíe con los independentistas (incluido el demócrata cristiano [¿?] PNV). El ala más resentida del partido socialista y que más odia a España ha llegado por casualidad al poder y aprovecha la ocasión para destruir España como nación sin duda con la esperanza de poder perpetuarse así en el poder. Eso es todo.

-¿Existe un movimiento laicista europeo? ¿Cuáles son las características? ¿Existen en el resto del mundo?

Ese movimiento laicista está encarnado en el consenso socialdemócrata que domina Europa desde la segunda guerra mundial englobando a la izquierda y a la derecha ­Chirac y Giscard d´Estaing por ejemplo, representan a la derecha francesa- aunque haya excepciones personales como el caso Buttiglione y de grupos menores. Sus dos características principales son el culto al Estado y la ideología progresista nihilista.

Está penetrando con fuerza en Norteamérica, como se ha visto en la última elección presidencial, e intenta asentarse en Hispanoamérica. La ONU y sus organismos le dan un vigoroso apoyo. Pero fuera de las naciones cristianas es difícil que se dé un movimiento así aunque se imiten sus prácticas, debido a que el laicismo sólo es posible en un contexto cristiano, por las dos razones que expuse antes.

Veritas

 


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